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  • 三论宗纲要（2）

    。此中道将真谛不生不灭的假名都非去，都遣除，即是破假，故以非不生非不灭为真谛中道。所言破假者，为执假的人，故言破假，若能不执于假悟假即空，便不须破假。故经云：不坏假名而说诸法实相。第三，二谛合明中道，...，性去不留假。须知偏舍无所舍，性去无所去，而学者遂舍偏著中，除性立假，执著中假，以此安心，成有所得，竟不见佛。所以然者，佛心无所依，汝心有所寄，乃与佛隔，何由见佛！以是因缘，故须破之。　　所言不破中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 寻觅释尊的真意—吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    以生灭故，彼寂为乐”。[26]由此推断，认为人有生即苦，免苦除非不生，此说仅理会到声闻乘之知见，显然是欠全面的。实际上，佛陀的原旨在于，只要遣除生灭法中与能生种种惑业的欲取相联系之诸行，即从以欲取为...得一来果。断九品，尽得不还果，断上二界，尽得阿罗汉果。二顿出离者，谓得初果已。即顿断三界，渐除九品，即得阿罗汉果，更无余果。”[9]值得一提的是，在经论中，“出离”一词还常与“出要”混用。如《十地经论...

    金易明

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    无情的无心无知，而是种积极的进取中的无心，或者说是，遣除一切的分别执著，以及矛盾对立但又能积极进取，不落俗套的自在理念。由于牛头禅法的"无心可守"、"无境可观"等作风，也必然使其禅修实践导向"绝观忘守"...设。法融曾前去佛窟寺潜心阅读八年，摘抄各书精要，然后回到幽栖寺，闭门从事研究。这都说明法融不仅精内典，而且也通儒道经史等外典，并有一定研究。除此外，还重视禅修，所谓"慧发乱纵，定开心府，发不凝想，...

    释启明

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  • 试论〈博山和尚示初心做工夫警语〉疑情之探究

    不需要去遣除、排遣，它自然就会消失、遣除掉」（慧门法师 2004：30），第三讲「疑情充塞了整个身心和外在虚空，就叫做『疑情顿发』」（慧门法师 2004：56），第四讲「为疑情不破，则大理不明（慧门法...示疑情发得起警语」二单元的申述，更加深笔研究之意。本论文研究方法除原典文献的分析之外，再参照《借壳指月〔二〕飞跃看话禅》之解析，并结合笔者修行上的生命经验，深入探究「疑情」之种种？当有利参禅者修证。 　...

    释天宏

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  • 浅谈玄奘思想对传承藏学文化的现实意义

    粗至细的五重唯识观。五重观是： (1)遣虚存实识。此观有情的遍计所执性法，纯属妄想臆造，毫无事实体用，故应遣除；至于依他性法仗因托缘依他而有事实体用，是“后得智”之境，又圆成性是诸法之理，为“根本智”...真唯识量”使大小乘及外道折服。回国以后，除译经外，还时时讲学。唯识学本具有精密完整的系统，在他为弟子的讲述中，更处处以因明论证唯识的道理，使法相唯识学更加完备而发扬光大，成为慈恩宗的鼻祖。　　3．爱国...

    格西科才·慈智木

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  • 荷泽宗与洪州宗

    ZW)〗他肯定了洪州、牛头关于佛性本体不落两边的认识，但认为洪州宗这种遣除一切的观点只是了解佛性本体而没有揭示佛性的妙用。此说同前所言“明珠之体永不可见”相符，然而似乎与宗密关于洪州宗“所作所为，皆是...很多资料表明，马祖认为“即心是佛”并非究竟的说法：　　问：和尚为甚么说即心即佛？师曰：为止小儿啼。曰：啼止时如何？师曰：非心非佛。曰：除此二种人来如何指示？师曰：向伊道不是物〖ZW(〗《五灯会元》卷三...

    聂 清

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  • 《俱舍论》史略及其价值

    36]，以为是弘扬己宗之说。只有悟入长老知道并非如此，因颂中有置"传说"之言故。为遣除大家的疑惑，乃派遣使者往犍陀罗国请世亲解释。世亲受请，为释偈颂，成八千颂之文，即《阿毗达磨俱舍论》。释后果如悟入所言...部分。其中除说明产生圣智基础之禅定外，复说明四禅、四无色定、三解脱门、四无量心等其他禅定。其后连带说明佛法如何住世。　　以上，是《俱舍论》本论的八品，这是侧重于说明诸法性相的。后来，论师为了更圆满地...

    振　宇

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  • 《心经》者何（1）

    原本在世人心目中一向对立的有空二法，在般若中观智慧的观照下，得到了统一。　　空有不二的思想，是为遣除世间的有见、空见，世人因为不了解有，对‘有’的一切生起错误的认识和执著，导致了人生种种烦恼、痛苦。《经...

    不详

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    为何生成的问中，以般若空慧解除对_土上各种事物的实有执。 　　于布施”23、“欲行般若波罗蜜，色中不应住，受想行识中不应住”24这种遣除实有执的经句，往往取代宇宙...所说的我，除佛果常乐我净的我以外，着重在众生位中的真我。《央掘魔罗经》也一再说‘如来藏我’。这二部经，与《如来藏经》所说的如来藏、佛性，富有神我的色采。”116导师...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    以为此是用以“遣除作者”(20)。唯识学派所谓“法无我”的旨趣，包括十二分教无我，或者说教法无固定的本质，在此观点下，经典实不可能有固定的性格。因此，比附於性宗、相宗，乃至空宗对於经典“各取所需”的...则明白言及早期巴利圣典中《化迦栴延经》（Katyanavavada）之名。除此而外，Warder也指出，论中尚有多处以类似方式引用古老圣典的内容，只是未明确标示出经名(7)。如果龙树在某方面是要诠释他...

    觉冠

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